Rabia al Adawiyah

Hidup

She was born between 95 and 99 Hijri in Basra , Iraq . Dia lahir antara 95 dan 99 Hijriah di Basra , Irak . Much of her early life is narrated by Farid al-Din Attar , a later Sufi Saint and [[p Amir with tears of joy rolling down his cheeks. Sebagian besar kehidupan awal dia adalah diriwayatkan oleh Farid al-Din Attar , seorang Sufi Saint kemudian dan [[p Amir dengan air mata sukacita mengalir di pipinya. The Amir was delighted on receiving the message, knowing that he was in the eyes of Prophet. Amir sangat senang pada menerima pesan tersebut, tahu bahwa ia di mata Nabi. He distributed 1000 dinars to the poor and joyously paid 400 dinars to Rabia's father. Dia didistribusikan 1000 dinar kepada orang miskin dan gembira dibayar 400 dinar kepada ayah Rabia. The Amir then asked Rabia's father to come to him whenever he required anything, as the Amir would benefit very much by the visit of such a soul dear to the Lord. Amir kemudian bertanya ayah Rabia untuk datang kepadanya setiap kali ia diperlukan apa saja, sebagai Amir akan manfaat yang sangat banyak oleh kunjungan seperti sayang jiwa kepada Tuhan.

After the death of her father a famine overtook Basra and Rabia parted from her sisters. Setelah kematian ayahnya yang kelaparan menyusul Basra dan Rabia berpisah dari susternya. Legend has it that she was accompanying a caravan , which fell into the hands of robbers. Legenda mengatakan bahwa dia mendampingi kafilah , yang jatuh ke tangan perampok. The chief of the robbers took Rabia captive, and sold her in the market as a slave. Kepala perampok mengambil Rabia tawanan, dan menjualnya di pasar sebagai budak. The new master of Rabia used to take hard service from her. Master baru Rabia digunakan untuk mengambil layanan keras darinya.

She would pass the whole night in prayer, after she had finished her household jobs. Dia akan melewati sepanjang malam dalam doa, setelah ia menyelesaikan pekerjaan rumah tangganya. She spent many of her days observing fast . Dia menghabiskan banyak dari hari-harinya mengamati cepat .

Once the master of the house got up in the middle of the night, and was attracted by the voice in which Rabia was praying to her Lord. Setelah tuan rumah bangun di tengah malam, dan tertarik dengan suara yang Rabia adalah berdoa kepada Tuhannya. She was entreating in these terms: Dia permohonan yang dalam istilah-istilah:

"Lord! You know well that my keen desire is to carry out Your commandments and to serve Thee with all my heart, O light of my eyes. If I were free I would pass the whole day and night in prayers. But what should I do when you have made me a slave of a human being?" "Tuhan Kau tahu! Baik bahwa keinginan tajam saya adalah melaksanakan perintah-perintah Anda dan untuk melayani Mu dengan segenap hatiku, cahaya O mataku. Jika saya bebas saya akan melewati sepanjang hari dan malam dalam doa. Tapi apa yang harus saya lakukan ketika Anda telah membuat saya budak dari manusia? "

At once the master felt that it was sacrilegious to keep such a wali in his service. Saat itu master merasa bahwa itu melanggar kesucian untuk menjaga seperti wali dalam pelayanan-Nya. He decided to serve her instead. Dia memutuskan untuk melayani dia sebagai gantinya. In the morning he called her and told her his decision; he would serve her and she should dwell there as the mistress of the house. Pada pagi hari ia meneleponnya dan mengatakan keputusan, ia akan melayani dia dan dia harus tinggal di sana sebagai nyonya rumah. If she insisted on leaving the house he was willing to free her from bondage . Jika dia bersikeras meninggalkan rumah ia bersedia untuk membebaskan dirinya dari perbudakan .

She told him that she was willing to leave the house to carry on her worship in solitude. Dia berkata bahwa dia bersedia untuk meninggalkan rumah untuk melakukan pada dirinya ibadah dalam kesendirian. This the master granted and she left the house. Master ini yang diberikan dan dia meninggalkan rumah.

Rabia went into the desert to pray and became an ascetic . Rabia pergi ke padang gurun untuk berdoa dan menjadi pertapa . Her murshid was Hazrat Hassan Basri. Nya murshid itu Hazrat Hassan Basri.

Throughout her life, her Love of God, poverty and self-denial did not waver. Sepanjang hidupnya, dia Cinta Tuhan, kemiskinan dan penyangkalan diri tidak goyah. They were her constant companions. Mereka sahabat konstan nya. She did not possess much other than a broken jug, a rush mat and a brick, which she used as a pillow. Dia tidak memiliki banyak selain teko rusak, tikar terburu-buru dan batu bata, yang ia gunakan sebagai bantal. She spent all night in prayer and contemplation, chiding herself if she slept because it took her away from her active Love of God. Dia menghabiskan sepanjang malam dalam doa dan kontemplasi, menegur dirinya sendiri jika dia tidur karena itu membawanya pergi dari dirinya Cinta aktif Allah.

As her fame grew she had many disciples. Sebagai ketenarannya tumbuh ia memiliki banyak murid. She also had discussions with many of the renowned religious people of her time. Dia juga melakukan diskusi dengan banyak orang beragama terkenal waktunya. Though she had many offers of marriage, and (tradition has it) one even from the Amir of Basra, she refused them as she had no time in her life for anything other than God. Meskipun ia banyak tawaran pernikahan, dan (tradisi itu) satu bahkan dari Amir Basra, ia menolak mereka sebagai ia tidak punya waktu dalam hidupnya untuk apa saja selain Allah.

More interesting than her absolute asceticism, however, is the actual concept of Divine Love that Rabia introduced. Lebih menarik dari asketisme mutlak nya, bagaimanapun, adalah konsep Ilahi yang sebenarnya Cinta yang Rabia diperkenalkan. She was the first to introduce the idea that God should be loved for God's own sake, not out of fear—as earlier Sufis had done. Dia adalah orang pertama yang memperkenalkan gagasan bahwa Allah harus dicintai demi Tuhan sendiri, bukan karena takut-sebagai Sufi sebelumnya telah dilakukan.

She taught that repentance was a gift from God because no one could repent unless God had already accepted him and given him this gift of repentance. Dia mengajarkan bahwa pertobatan adalah karunia dari Allah karena tidak ada yang bisa bertobat kecuali Allah sudah menerima dia dan memberikan kepadanya karunia pertobatan. She taught that sinners must fear the punishment they deserved for their sins, but she also offered such sinners far more hope of Paradise than most other ascetics did. Dia mengajarkan bahwa orang berdosa harus takut akan hukuman yang pantas untuk dosa-dosa mereka, tetapi ia juga menawarkan harapan orang-orang berdosa seperti itu lebih jauh dari surga daripada pertapa lain kebanyakan lakukan. For herself, she held to a higher ideal, worshipping God neither from fear of Hell nor from hope of Paradise, for she saw such self-interest as unworthy of God's servants; emotions like fear and hope were like veils—ie hindrances to the vision of God Himself. Untuk dirinya sendiri, ia diadakan untuk sebuah ideal yang lebih tinggi, menyembah Allah bukan karena takut neraka atau dari harapan surga, karena ia melihat seperti kepentingan diri sendiri sebagai tidak layak's hamba Tuhan; emosi seperti rasa takut dan harapan bagaikan-yaitu hambatan kedok untuk visi Tuhan sendiri.

She prayed: "O God! If I worship You for fear of Hell, burn me in Hell , Dia berdoa: "Ya Allah,! Jika aku menyembah-Mu karena takut neraka, bakar aku di neraka
and if I worship You in hope of Paradise, exclude me from Paradise. dan jika aku menyembah Kau dengan harapan surga, mengecualikan aku dari surga.
But if I worship You for Your Own sake, Tetapi jika aku menyembah Anda demi Anda Sendiri,
grudge me not Your everlasting Beauty.” dendam saya tidak Kecantikan kekal Anda. "

Rabia was in her early to mid eighties [ 1 ] when she died, having followed the mystic Way to the end. Rabia di dini untuk pertengahan tahun delapan puluhan [1] ketika dia meninggal, setelah mengikuti Jalan mistik sampai akhir. She believed she was continually united with her Beloved. Dia percaya bahwa ia terus-menerus bersatu dengan dia Beloved. As she told her Sufi friends, "My Beloved is always with me" She died in Jerusalem in 185 AH. Ketika dia memberitahu teman-sufi-nya, "adalah Kasihku selalu dengan saya" Dia meninggal di Yerusalem pada 185 AH. See Zirkali, al-A`lam, vol. Lihat Zirkali, al-A `lam, vol. 3, p 10, col 1, who quotes ibn Khalikan as his source. 3, p 10, col 1, yang mengutip ibn Khalikan sebagai sumber.
[ edit ] Philosophy [ sunting ] Filsafat

She was the one who first set forth the doctrine of Divine Love [ citation needed ] and who is widely considered to be the most important of the early Sufi poets [ citation needed ] . Dia adalah orang yang pertama ditetapkan doktrin Ilahi Cinta [ rujukan? ] dan yang secara luas dianggap paling penting dari awal sufi penyair [ rujukan? ]. The definitive work on her life and writing was a small treatise (written as a Master's Thesis) over 50 years ago by Margaret Smith . Pekerjaan definitif tentang hidupnya dan menulis adalah sebuah risalah kecil (ditulis sebagai Master Thesis) lebih dari 50 tahun yang lalu oleh Margaret Smith .

Much of the poetry that is attributed to her is of unknown origin. Sebagian besar puisi yang dikaitkan dengan dirinya adalah asal tidak diketahui. After a life of hardship, she spontaneously achieved a state of self-realization . Setelah kesulitan hidup, ia spontan mencapai keadaan realisasi-diri . When asked by Sheikh Hasan al-Basri how she discovered the secret, she responded by stating: Ketika ditanya oleh Syekh Hasan al-Basri bagaimana dia menemukan rahasia itu, ia menanggapi dengan menyatakan:

"You know of the how, but I know of the how-less." [ 2 ] "Kau tahu bagaimana, tapi aku tahu bagaimana-kurang." [2]

One of the many myths that surround her life is that she was freed from slavery because her master saw her praying while surrounded by light, realized that she was a saint and feared for his life if he continued to keep her as a slave. Salah satu dari banyak mitos yang mengelilingi hidupnya adalah bahwa dia dibebaskan dari perbudakan karena tuannya melihat saat dia berdoa dikelilingi oleh cahaya, menyadari bahwa ia suci dan takut untuk hidupnya jika ia terus menjaga dirinya sebagai budak.

While she apparently received many marriage offers (including a proposal from Hasan al-Basri himself), she remained celibate and died of old age, an ascetic , her only care from the disciples who followed her. Sementara dia tampaknya banyak menerima tawaran pernikahan (termasuk usulan dari Hasan al-Basri sendiri), dia tetap selibat dan meninggal karena usia tua, seorang pertapa , perawatan nya hanya dari para murid yang mengikutinya. She was the first in a long line of female Sufi mystics. Dia adalah yang pertama di garis panjang mistik sufi wanita.

It is also possible that she helped further integrate Islamic slaves into Muslim society. Hal ini juga mungkin bahwa ia membantu lebih mengintegrasikan budak Islam ke dalam masyarakat Muslim. Because of her time spent in slavery early in life, Rabi'a was passionate against all forms of it. Karena waktunya dihabiskan dalam perbudakan sejak awal kehidupan, Rabi'ah itu bersemangat melawan segala bentuk itu. She even refused a slave later in life, despite her heightened spiritual status. [ 3 ] Dia bahkan menolak budak di kemudian hari, meskipun status rohani tinggi nya. [3]
[ edit ] Anecdotes [ sunting ] Anekdot

* One day, she was seen running through the streets of Basra carrying a torch in one hand and a bucket of water in the other. Suatu hari, dia terlihat berjalan melalui jalan-jalan di Basra membawa obor di satu tangan dan seember air di tangan lainnya. When asked what she was doing, she said,"I want to put out the fires of Hell, and burn down the rewards of Paradise. They block the way to God. I do not want to worship from fear of punishment or for the promise of reward, but simply for the love of God." Ketika ditanya apa yang dia lakukan, dia berkata, "Aku ingin memadamkan api neraka, dan membakar habis ganjaran dari surga Mereka blok. Jalan menuju Tuhan. Saya tidak mau menyembah karena takut hukuman atau untuk janji penghargaan, tetapi hanya untuk kasih Allah. "
o In his Life of St Louis , Jean de Joinville reports this story of a woman, but no name or religious affiliation is given to the woman, and the report appears to be contemporary (when in fact Joinville lived three centuries after Rabia). Dalam Hidup nya St Louis , Jean de Joinville laporan ini kisah tentang seorang perempuan, tetapi tidak ada nama atau afiliasi keagamaan diberikan kepada perempuan itu, dan laporan tersebut tampaknya kontemporer (padahal sebenarnya Joinville tinggal tiga abad setelah Rabia).

* At one occasion she was asked if she hated Satan. Pada satu kesempatan dia ditanya apakah dia membenci setan. Hazrat Rabia replied: "My love to God has so possessed me that no place remains for loving or hating any save Him." Hazrat Rabia menjawab: "Cintaku kepada Allah telah begitu memiliki saya bahwa tidak ada tempat tetap untuk mencintai atau membenci apa pun selain Dia."

* When Hazrat Rabia would not come to attend the sermons of Hazrat Hasan Basri, he would deliver no discourse that day. Ketika Hazrat Rabia tidak akan datang untuk menghadiri khotbah dari Hazrat Hasan Basri, ia akan menyampaikan ada wacana hari itu. People in the audience asked him why he did that. Orang-orang di hadirin bertanya mengapa ia melakukan itu. He replied: "The syrup that is held by the vessels meant for the elephants cannot be contained in the vessels meant for the ants." Dia menjawab: "sirup yang diselenggarakan oleh kapal dimaksudkan untuk gajah tidak dapat dimuat dalam kapal dimaksudkan untuk semut."

* Once Hazrat Rabia was on her way to Makka , and when half-way there she saw the Ka'ba coming to meet her. Setelah Hazrat Rabia sedang dalam perjalanan ke Mekah , dan ketika setengah perjalanan ke sana ia melihat Ka'bah datang untuk bertemu dengannya. She said, "It is the Lord of the house whom I need, what have I to do with the house? I need to meet with Him Who said, 'Who approaches Me by a span's length I will approach him by the length of a cubit.' Dia berkata, "Ini adalah Tuhan dari rumah yang saya butuhkan, apa yang harus saya lakukan dengan rumah? Saya perlu bertemu dengan-Nya Siapa bilang, 'Siapa pendekatan Me oleh panjang span, aku akan mendekatinya dengan panjang dari hasta. " The Ka'ba which I see has no power over me; what joy does the beauty of the Ka'ba bring to me?" Ka'bah yang saya lihat tidak memiliki kuasa atas diriku, apa sukacita apakah keindahan Kakbah membawa kepada saya "?

At the same time the great Sufi wali Hazrat Ibrahim bin Adham arrived at the Ka'ba, but he did not see it. Pada saat yang sama wali sufi besar Hazrat Ibrahim bin Adham tiba di Kakbah, tetapi ia tidak melihatnya. He had spent fourteen years making his way to the Ka'ba, because in every place of prayer he performed two rakats . Dia telah menghabiskan empat belas tahun membuat perjalanan ke Ka'bah, karena di setiap tempat doa ia menampilkan dua rakaat .

Hazrat Ibrahim bin Adham said, "Alas! What has happened? It maybe that some injury has overtaken my eyes." Hazrat Ibrahim bin Adham berkata, "Alas Apa yang terjadi?! Ini mungkin bahwa cedera beberapa telah menyusul mata saya." An unseen voice said to him, "No harm has befallen your eyes, but the Ka'ba has gone to meet a woman, who is approaching this place." Sebuah suara tak terlihat berkata kepadanya, "Tidak ada salahnya telah menimpa mata Anda, tetapi Kakbah telah pergi untuk bertemu seorang wanita, yang mendekati tempat ini." Ibrahim Adham responded, "O indeed, who is this?" Ibrahim Adham menjawab, "Ya memang, siapa ini?" He ran and saw Rabia arriving, and that the Ka'ba was back in its own place. Dia berlari dan melihat Rabia tiba, dan bahwa Kakbah telah kembali ke tempatnya sendiri. When Ibrahim saw that, he said, "O Rabia, what is this disturbance and trouble and burden which you have brought into the world?" Ketika Ibrahim melihat itu, ia berkata, "Wahai Rabia, apa ini gangguan dan kesulitan dan beban yang Anda bawa masuk ke dunia?"

She replied, "I have not brought disturbance into the world. It is you who have disturbed the world, because you delayed fourteen years in arriving at the Ka'ba." Dia menjawab, "Saya tidak membawa gangguan ke dunia ini adalah Anda yang telah terganggu dunia, karena Anda tertunda empat belas tahun tiba di Kakbah.." He said, "Yes I have spent fourteen years in crossing the desert (because I was engaged) in prayer." Dia berkata, "Ya, saya telah menghabiskan empat belas tahun di persimpangan gurun (karena saya terlibat) dalam doa." Rabia said, "You traversed it in ritual prayer ( Salat ) but with personal supplication." Rabia berkata, "Kau dilalui dalam doa ritual ( Salat ) tetapi dengan doa pribadi. " Then, having performed the pilgrimage, she returned to Basra and occupied herself with works of devotion. Kemudian, setelah dilakukan ibadah haji, ia kembali ke Basra dan diduduki dirinya dengan karya pengabdian.

[ edit ] References [ sunting ] Referensi

1. ^ "In her early to mid eighties when she died." . ^ "Pada awal dia pertengahan tahun delapan puluhan ketika ia meninggal." . Poetseers.org . http://www.poetseers.org/spiritual_and_devotional_poets/sufi/rabia/ . Poetseers.org. http://www.poetseers.org/spiritual_and_devotional_poets/sufi/rabia/ .
2. ^ Farid al-Din Attar, Rabe'a al-Adawiya , from Muslim Saints and Mystics , trans. ^ Farid al-Din Attar, Rabe'a al-Adawiya, dari Muslim Saints dan Mystics, trans. AJ Arberry, London: Routledge & Kegan Paul, 1983 AJ Arberry, London: Routledge & Kegan Paul, 1983
3. ^ Jamal, Mahmood (2009). Islamic Mystical Poetry . ^ Jamal, Mahmood (2009). Puisi Mistik Islam. London, England: Penguin Books. London, Inggris: Penguin Books. pp. 5. hal 5.

4. 4. Stage Play: Rabia, written by Indian Playwright Danish Iqbal, this Brechtian Play presents life and times of Rabia Basri in todays perspective for a universal audience hungry for spiritual solace and mystical outlook. Tahap Play: Rabia, ditulis oleh India dramawan Iqbal Denmark, ini Play Brechtian menyajikan